Les intraduisibles et leur traduction

Comment appréhender les  difficultés de  traduction , ou  les limites  de superposition  des  langues  .
Les deux démarches extrêmes globish  ou  pérennité exclusive  des langues  nationales   "hierarchisée"
Vers  une amélioration de la traduction  automatique 

Dommage  que  l'italien n'ait pas été  au cœur du projet !!!

 Dictionnaire des  intraduisibles et leur traduction

http://www.transeuropeennes.eu/fr/articles/voir_pdf/83

Stuart Mill

L'individu  est libre de faire  ce qu'il  désire  , tant que   ses actions  ne   nuisent  pas à  autrui 

Mais  pouvons   nous  avoir  la certitude que  nos  actions  ne  nuisent pas  à  autrui   ?
Maitrisons  nous  toujours   les conséquences  de  nos actions  ?
Connaissons-nous suffisamment   autrui   pour  savoir  ce qui  lui  convient   et  ce qui  peut le  troubler  ?

Julien l'Apostat : Défense du paganisme

4 de  couv:
 Défense  du   paganisme
 (Contre les  Galiléens) 
Traduction  du  grec  ancien  par le Marquis  d' Argens, revue  et  augmentée par  Yannis Constantinidès
C'est  à  Antioche , quelques  mois  avant sa mort  tragique, que l'Empereur Julien (331-363) rédige  un  pamphlet Contre les  Galiléens,  qui  dénonce avec vigueur la  prétention  à  l'universalité de  la petite secte  chrétienne.  Mais au-delà  de la critique de cette nouvelle  religion , c'est  à  une  véritable  apologie du  paganisme  qu'il  se  livre.
Il n'était pas  trop  tard  pour  empêcher  le  triomphe  annoncé  du  Christianisme, mais le  règne  de  julien fut beaucoup  trop  bref. S'il   l'avait  emporté, la face  du  monde  en  eût  été changée et il  ne  serait pas  resté dans l'histoire  comme  l' Apostat...
Rétrospectivement, ce texte  apparait donc  comme le  chant  du  cygne  de  la religion  grecque.


je retiens  en particulier  :
- période  infiniment  trouble  du  bas-empire romain
- écrit  de  tolérance   en  faveur  de  la liberté  religieuse  ,
- Argumentation  souvent  desordonnée   mais  soucieuse  de  conviction  par  la demonstration  plutôt  que par le recours  à  la force
- Julien   n'était  surtout  pas   athée   ,  défense  de  la religion  grecque   et   du  panthéisme   mais surtout    adepte  du  culte  solaire   (  Mithra  )
- importance  et  rôle  du  sacrifice  

Enseignement du fait religieux

Des précautions  à  prendre  !!!!


 I) http://www.liberation.fr/debats/2016/09/19/sebastien-urbanski-il-faut-veiller-a-ne-pas-glisser-vers-un-spiritualisme_1502971
http://www.liberation.fr/debats/2016/09/19/sebastien-urbanski-il-faut-veiller-a-ne-pas-glisser-vers-un-spiritualisme_1502971

II) http://www.lefigaro.fr/politique/le-scan/citations/2015/01/14/25002-20150114ARTFIG00166-filippetti-qu-on-arrete-de-discuter-en-permanence-avec-les-rabbins-les-imams-les-cures.php

"Discussion sur l'art contemporain" ALAIN BADIOU et ELIE DURING

Celse "Contre les chrétiens " ou " le discours veritable "

Traduction  de  Benjamin  Aubé (1877)

Celse  est  un lettré; c'est un  homme cultivé, tolérant. Mais il  est effrayé  par  le sectarisme  et l'intransigeance   des tenants de  cette religion nouvelle, que ni le  raisonnement, ni  la menace  , n'empêcheront  finalement  de  conquérir  l'  l'Empire.

Benjamin Aubé

Paris 1826 - 1887

Philosophe français, professeur de Bergson au lycée Condorcet. H. Gouhier (Bergson et le Christ des évangiles, Paris, Vrin 1987, p. 205) soutient que présenter Aubé comme cousinien n’«est sans doute pas exact» : «Un de ses premiers écrits philosophiques est un article érudit et sympathique sur Gassendi dans la Nouvelle Biographie générale de Didot (1858, t. 19). Lorsqu'il rend compte du Rapport de Ravaisson, il écrit : “Au temps déjà éloigné où régnait l'éclectisme et où M. Cousin administrait la philosophie en notre pays, M. Ravaisson était un dissident, et aux yeux de l'om­brageux surintendant des études philosophiques, presque un sus­pect...”. Et un peu plus loin : “M. Ravaisson porte un jugement défi­nitif, à notre avis, sur l'œuvre de Victor Cousin, œuvre presque entièrement négative, fruit d'une méthode timide à l'excès et trop exclusivement baconienne... Le langage que tient ici M. Ravaisson sera, je crois, celui de la postérité qui se soucie non des personnes mais des idées”. Il regrette simplement que Ravaisson n'ait pas signalé les qualités de “la personne” de Cousin. Écrivant ceci en 1868, il est douteux qu'Aubé ait, huit ans plus tard, donné un enseignement “cousinien”. Il vient alors de passer sa thèse, Saint Justin philosophe et martyr, étude sur l'apologétique chrétienne au II^e siècle (1875), pre­mier d'une longue série d'ouvrages sur l'histoire du Christianisme pendant les trois premiers siècles (quatre furent mis à l'Index en 1883 et 1886). Il a publié des éditions classiques de Platon et de Sénèque, ce qui donne peut-être une indication sur son spiritualisme».
En effet, dans une notice sur La philosophie en Sicile, parue dans la «Revue des deux mondes» (n° du 1^er janv. 1875, p. 237), Aubé parle de Cousin, d’une «maîtrise intellectuelle qui, en France, eut parfois les allures d’une dictature» et de «son souci d’effacer ou d’atténuer tel ou tel passage de ses écrits qui pouvait donner lieu aux accusations de germanisme et de panthéisme hégélien».

Œuvres principales: Saint-Justin, philosophe et martyr, étude critique sur l'apologétique chrétienne au II^e siècle, Paris, Thorin 1875; Histoire des persécutions de l'Église jusqu'à la fin des Antonins, Paris, Didier 1875; Histoire des persécutions de l'église. La polémique païenne a la fin du II^e siècle, Paris, Didier 1877; Chrétiens dans l'Empire Romain : de la fin des Antonins au milieu du III^e siècle : 180-249, Paris, Didier 1881; L'Église et l'État dans la seconde moitié du III^e siècle : 249-284, Paris, Perrin 1885.
Bibliographie: E.-G. Ledos, Aubé (Benjamin), in Dictionnaire de biographie française, Paris, Librairie Letouzey et Ané 1961, t. III^e, col. 1464-1465; Ph. Soulez et F. Worms, Bergson, Paris, Quadrige/Puf 2002, pp. 35-40.

Bibliothèque des philosophes  :Benjamin  Aubé   


Celse  sur  Wikipedia

Celse dans Cosmos  de Michel  Onfray

Le Temps De Cerveau Disponible

Michel Onfray : Breve encyclopedue du monde

Une  série   de  videos , Sur le  thème  de  Cosmos , conférence à  l'UP de  Caen   si  j'ai  bien compris   et  annonce de    quatre  ouvrages :
Cosmos,
Décadence 
Sagesse
Politique

Dans la disruption de Bernard Stiegler

Dans  mes envies  :
  Dans  la  disruption   , comment ne pas devenir   four
Article  dans Libération  du  2 et   3   juillet  2016

"L'accélération  de  l'innovation court-circuite tout  ce qui   contribue à l'élaboration  de  la civilisation "
"pour   le  philosophe, directeur  de  l'institut de  recherche  et  d'innovation  au  centre   Pompidou  ,  la "disruption" constitue  une barbarie "soft" incompatible  avec  la socialisation.  La fuite en  avant  technologique produit  une perte  de  repères et une  désespérance   qu'il  est  impératif d'assumer afin  de  repenser  l'élaboration  des savoirs  et  la  macroéconomie."

"L'exaltation  de   la révolution  numérique  a fait  place  au  désenchantement. Pour autant  Internet reste  porteur  d'un  imaginaire d'émancipation. Faut-il  réinventer  une  utopie   numérique  ?  

"Je ne parlerais  pas  d'utiopie. Avec  Arts  Industrialis  , nous avons toujours  dit   que le  numérique  était  aussi  porteur  de  beaucoup  de  problèmes et  de  dangers . Nous  avons besoin  d'une  nouvelle  économie  politique et  d'une nouvelle  politique industrielle, scientifique et sociale. Il faut reconstruire  une pensées  critique, ouvrir  un  vrai  débat, identifier  de  véritables enjeux au service de luttes fécondes  et  non  de  ressassement  stériles. C'est  à  cette condition qu'émergera  un  modèle  alternatif. Si  nous sommes  si  angoissés,  si  mélancoliques , si  desespérés  parfois, c'est  parce que nous avons atteint  une limite.  Il  nous faut trouver une nouvelle   rationalité conomique. Et si  c'est  possible, au  contraire de ce que  penseront  tous  les sceptiques , c'est  parce que nous ne  pouvons  pas  faire autrement. 

Tout espoir n'est  pas perdu  alors  :-)  !  Il   me faudrait lire  ce   livre  !!!!

Schopenhauer Le monde selon A.S France culture

Le monde selon Arthur Schopenhauer.
France Culture, Commentaires, une émission proposé par R. Enthoven (2005)
http://www.franceculture.fr

Presse écrite et pensée globalisante

Je suis fidèle  à  la  presse   écrite  et  je lis  donc  régulièrement   un ou deux  quotidiens . Le Monde  pour ne pas le  citer   publie  fréquemment   d'excellents  hors séries auxquels  je résiste  rarement et  souvent   je  prends Philosophie  Magazine ..
Je constate  dans ces revues de plus en  plus  de  schémas,  , chronologies, synthèses  cartographiées  .
 Je  crois  que   c'est  une tendance  nouvelle  (??) que  j'apprécie  vivement.
Il  me semble  que  nous  éprouvons  un  besoin  de  plus en plus vif de cartographier  nos idées .
Je l'explique  (à tort ou  à  raison  )  par   cette avalanche  d'informations à laquelle   nous soumet Internet ,  à cet  accès illimité aux  savoirs et  aux connaissances sans frontières   et  tous  azimuts  qui  nous  sollicitent ,  pour peu  que  nous soyons  un peu  curieux et parfois audacieux  .
Les infos  défilent sous  nos yeux  , l'une chassant  l'autre , passant  d'un  domaine  à  un  autre  dans le désordre   ou  par   associations  non structurées , nous distrayant  de  notre   objet . Au mieux on  remet   à  plus tard  une lecture approfondie (j'ai  pour ma  part   un  nombre astronomique  de  marque-pages   auxquels  je retourne  rarement )  .
Tout cela aboutit  à  un   superbe  chaos d'idées "  foisonnantes  " avec  un résultat  assez  frustrant  .
J'ai peut  être  une pensée  particulièrement désordonnée  ! Mais je  crois que  dans une  moindre   mesure  nous  sommes  nombreux  à  subir  le  phénomène qui  caractériserait  le  "surfer" d'internet, buvant à la coupe  de  la  pensée  globale.
Alors  quelle  aubaine  quand  on vous  offre un de ces précieux schéma ,  frise  chronologique   ou encore  comme   pour  ce  dernier   numéro  spécial  de  Philo-magazine   une   carte  des continents  philosophiques sur  laquelle   vous   pouvez errer  à  loisir  tranquillement  et   sans  dispersion si ce n'est,  par  choix, pour    un  paisible  approfondissement .
(Poster  pour  le  spécial  anniversaire  de   Philosophie - Magazine  Les sept  continents de  la  pensée)  

PS   C'est  peut  être   aussi  à  cette  idée  que correspond  le  développement  des  cartes heuristiques

Apocalypses

Hors série du  Monde des religions :

Mythologies  ou  religions, toutes prévoient  des fins  de  monde  plus  ou  moins  définitives   puisque le   plus souvent  ,  précédant  l'avènement   d'une  nouvelle   humanité  où elles seront   universellement souveraines avec  extinction  des  infidèles .
Un  numéro  passionnant .
Pour  les athées l'alternative  existe  entre le   transhumanisme  et   le   posthumanisme  .
Pourquoi  pas  la coexistence  des  deux  courants  d'ailleurs ?

Déjà,un lexique intéressant:

Apocalypse  : Régis Burnet)

"Le mythe  de  l'Apocalypse  s'attaque  à  la question de  la violence elle-même :  y  at-il  un  arbitre  du  bien  ? "

 Pas inutile  ! J'étais persuadée  que l'Apocalypse  n'était qu'un  chapitre  de   la Bible chrétienne  et  je  l'attribuait   allègrement  à  Saint   Jean  apôtre  du  Christ  !!En  fait   il  ne lui  a  été  rattaché  que  tardivement .
Or son  auteur portant  effectivement le nom  de  Jean, (il s'agit en  fait  de  Jean  de  Padmos, qui  a  vécu  au   1er  siècle en Asie  mineure, sous  le  règne  de  Domitien . (2)
Ce texte  en outre n'est pas le  premier à parler  d''Apocalypse  .
 c'est à l'origine  un genre  littéraire   initiés par des auteurs  juifs à  partir  de  200 av JC jusque  vers  150 de notre ère.
Le  mot  signifie  en  grec, révélation,  dévoilement.

Toutes sortes d'exégèses : celle d'aujourd'hui  plus optimiste  : Jean  qui   vivait  dans une région  jusque là  opulente   et  paisible   d'Asie  mineure  , dénonce  les   misères de  son  époques  et l'on  peut  y  reconnaitre   le contexte   historique famines  , incessantes guerres civiles  du  temps de  Néron et de ses successeurs  persécutions  contre  les  chrétiens  L'apocalypse  de  jean  de  Padmos  parlait  non  du  futur  mais du  présent  et   dénonçait   Rome  .

Exégèse  de  saint   Augustin  (Vème siècle) (Cité de   dieu)  il faut comprendre l'Apocalypse comme un discours symbolique  sur le présent   La Jérusalem   Céleste n'est  pas  un  lieu   mais  une expérience,s'oppose   à  la Babylone  terrestre  (pour  les  hommes sans  foi refusant la  loi  de  Dieu .

Exégèse  de  Joachim  de   Flore (XIIIème  s) message  irénique  commenté  par  Jean Delumeau.

Exégèse actuelle  Régis Brunet  les  historiens relèvent   une  contradiction :  pas de  persécutions  à  l'époque  de   Jean de  Patmos d'où  plutôt  références à  des crises internes .

Dimension mythique ,  discours  d'économie  politique  , controverse  religieuse  (de  nombreuses  sectes 1)  rivalisaient à cette époque pour la gloires de  leur  spiritualité et l'adhésion   d'une  communauté  de  fidèles.(avec argumentations  habituelles  :  promesses  de bonheur   et  de  prospérité   et   menace de  damnation   éternelle   pour   le s infidèles.

1) Nicolaïtes  par exemple : secte mal  connue des débuts du  christianisme de  tendances pïennes  en  matières  de  moeurs et  de  cultes  .
2) autres  interpretations  (belle iconographie on  nous  dit  ici   qu'il  s'agit bien  de  Saint  Jean  ??? 
   sur wikipedia  

Armageddon 
           Colline de  Galilée (Israël) mentionnée dans la Bible  comme le lieu  de  la  bataille finale  entre le   Bien  et le  Mal .Par  extension  Armageddon  en  est  venu   à  qualifier  toute  bataille  apocalyptique.

Jugement  dernier
             Dans les  trois monothéismes Moment  où   à  la fin  des temps  Dieu  ressuscitera les  morts 

Ragnarök  : 
            pour les mythologies nordiques  , bataille  de  fin  des temps, où  périssent les  anciens       dieux  Odin  ,Thor Loki, Freyr .. à  laquelle  succède une  nouvelle  ère ce qui suggère  l'hypothèse   du  recouvrement   chrétien Voluspa  , Eddas .....


Kali Yuga 
           Dans la tradition  hindoue, c'est le  quatrième  âge,  celui  qui  met  fin  à un cycle. Cette  ère  dure  des  milliers d'années, marquées par  la déchéance morale

Mahdisme :
    En  islam , qualifie  les  courants  qui  attendent  le   Sauveur  (Mahdi) annoncé  par  la tradition  des fins de  temps. Tout au  long de l'histoire  musulmane, des prophètes  ont proclamé  être  le  Mahdi afin  de  galvaniser  leurs partisans.

Parousie: 
      Terme  chrétien  désignant  le  futur   retour  du  Christ sur   terre.

Millénarisme :
       Dans  le  christianisme , doctrine  qui  estime  que le  Millenium (mille ans de  bonheur  terrestre) doit prendre place  entre  la victoire sur  le mal et  le Jugement dernier. Qualifie en  histoire  des religions, des  mouvements  attendant  qu'un  messie vienne  instaurer le  bonheur sur  terre pour les croyants, selon  un dogme partagé par  les  monothéismes.

Sotériologie :
    Science  du  salut  en  grec, qualifie les pans de  théologie chrétienne étudiant les  conditions  à  remplir pour  accéder  au  salut -une science  nourrie  des débats  entre  protestants et  catholiques.

Messianisme:
          Croyance  religieuse en  un  Sauveur annoncé  à  la fin  des temps. Ce sauveur est le  Messie  des  Juifs,  le  christ  des chrétiens, le  Mahdi  des  musulmans, le  Bouddha  Maitreya pour  certains bouddhistes

william   Blake le grand  dragon  rouge  et  la femme  inondée  de  soleil  (sur   wilipedia)

«Contre courant»: Michel Onfray face à Alain Badiou

Spinoza sur Philosophie Magazine

Un  hors  série  consacré  à  Spinoza

Spinoza sur   Philosophie  magazine

Au sommaire:

PARTIE I : Une Éthique de la joie

PARTIE II : Un traité des passions

PARTIE III : Une métaphysique

PARTIE IV : Changer la vie ?

Le Traité économico-politique de Frédéric Lordon

Frédéric Lordon, économiste devenu philosophe sous l’effet de la découverte de Spinoza, est apparu ces derniers jours comme la principale figure, écoutée et acclamée, du mouvement Nuit Debout, pourtant rétif à toute récupération politique ou idéologique. Économiste devenu philosophe, il ne croit pas plus aux appels à la moralisation du capitalisme qu’à la mode actuelle de l’entreprise libérée.
« Si les hommes un jour cessent de respecter la force publique et prennent la rue, [...] ça n’est pas parce qu’ils ont fait un saut miraculeux hors de l’enchaînement des causes et des effets, c’est parce qu’ils ont été déterminés à le faire », écrit-il en dernière page de notre hors-série.

La tete haute (les films qui font sens )

En attendant  de  trouver  mieux  je  place ici les  Bandes annonce  des  films  vus  récemment et  qui  font  sens  (à  mon  avis  !!)


Il ne suffit  pas  d'avoir  du coeur  , pour aider  des jeunes en  difficulté . Il  faut  aussi  avoir  du  cran  et  des compétences  . Ce film  est une  révélation. J'aimerais  en parler   ;ça  me  semble  très important.

LA LOI DU MARCHÉ Bande Annonce (Vincent Lindon - 2015) (les films qui font sens )

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Qui  a dit que   l'esclavage  était   révolu ?

Les communions humaines de Régis Debray

" Pour en  finir avec  la religion"

       Renoncer  au  mot  de  religion, pour y  voir  un  peu  plus clair  dans le monde toujours  opaque des croyances . C'est  à cette conclusion  qu'a abouti Régis Debray , après  maintes années de  recherche. Avec cette mise  au  point  qui  résume l'essentiel  de  ses travaux , il  nous  expose  cette nécessite de  façon  succincte, élégante  et  rigoureuse.
Ce retour  aux  sources de notre  vocabulaire et  de  de nos façons de  penser s'adresse de  préférence  à l'homme  du  commun, soucieux de  comprendre , tout  bonnement, de quoi  on  parle  quand  on  dit  , et mélange  à la va-vite , les mots de  religion, symbolique, sacré, spirituel  ou  croyance.
Le  but  :  montrer  que  sous ce mot trompeur, "la religion", il n'y a que   des réalités immémoriales et  toutes simples, qui  nous concernent  tous , y compris ceux comme le signataire , qui  croient  n'en  avoir   aucune.

(ce  livre  a été  publié  en  2005 ...qui  l'a entendu  ?????)
Ce mot  communion ,  me plait bien  pour remplacer  religion  , mot  qui  rassemble sans  exclure  et   n' a pas besoin  de  transcendance  .

Un  pot  au  noir:  la définition 
Définir la  religion  est  un exercice  cent  fois  répété et  désespérément  peu  concluant. De  Cicéron   à  Mircéa  Eliade, de  Saint  Augustin  à  Hans  Küng, chaque  auteur y va  depuis  deux  mille  ans  de  sa formule et  aucune  ne fait  consensus. La plus  neutre  due  au  philosophe   Durkheim est la  la  plus fréquemment citée  par nos  manuels   :  "  Une  religion  est  un système  solidaire  de  croyances et  de  pratiques  qui  unissent en  une même  communauté morale, appelée   Église, tous ceux qui  y  adhèrent". 
>>Pas de  religion sans Église?
L'hindouisme n'en  a  pas , c'est d'abord un  mode de vie;  Prêtres et   prêtresses du  culte  Vaudou, ne forment pas  un corps  sacerdotal hiérarchisé, mais ce défaut de système  anima  deux siècles  durant la  résistance   haïtienne à  l'esclavage. il  y  a  souvent  pratique sans croyance  : un juif  agnostique  peut célébrer  Yom  Kippour et  un  Sikh  athée  n'ira  pas  pour autant  chez  le  coiffeur  . 

(comme  nous  célébrons  Noël   ou  Pâques   ...)

Les  mots  à  tout faire  sont rarement   définissable  :  culture, amour  , liberté, vie   flottant  dans un flou  avantageux  qui  ouvre  aux badauds une  auberge  espagnole  . Et qu  dire  à fortiori  de laïcité , république, occident,  démocratie  !  appréciable  est l'imprécis  quand il  facilite l'accès aux  fondamentaux  .

Le grand mérite  de   ce livre  est  de  préciser  pour quelle raison  une  société laïque  ne  peut  ignorer le  fait   religieux  . Respecter les croyances de  chacun non  pas dans le seul  souci  de  la tolérance  mais   surtout dans celui  d'apaiser  les conflits qui  peuvent  naitre de ces différences  en préservant l'égalité de   tous . Essentiellement  question  de  justice et application des  lois .

X. Marmier chants populaires du nord

Sur  Ebook-free

https://books.google.fr/books?id=_Yh05shxqhwC&pg=PA7&dq=%22La+Voluspa,+ou+pr%C3%A9diction+de+la+devineresse,+est+l%27un+des+chants+cosmogoniques+%22&hl=en&sa=X&ei=cksAUtmdCOLC4AOzj4CYBg&redir_esc=y#v=onepage&q=%22La%20Voluspa%2C%20ou%20pr%C3%A9diction%20de%20la%20devineresse%2C%20est%20l%27un%20des%20chants%20cosmogoniques%20%22&f=false
chants  populaires du  nord
complétera  mon  étude  sur   les mythologies du  nord

Un  livre  extraordinaire  ! pour   deux raisons  en  particulier
 D'abord  parce  que  X. Marmier  , voyageur   et  raducteur  de  littérature du  nord
né  à besançon  en  1808 et  mort  à  Paris en  1892
est  un  amoureux de  la culture  et  des traditions  populaires comme  il le developpe  longuement  et  avec enthousiasme  dans  son  introduction , et j'adore  !!

Secundo parce   qu'ayant  traduit  la  Völuspsa  il  répond  à  une  de  mes  questions  :  comment    ces  textes anciens  ,  d'une   culture  très différente  de  notre  culture   classique   aux origines  gréco-romaines  tournées  vers  l'harmonie avaient  pu  inspirer   Wagner  .
 Il fallait    une  interpretation  romantique  des  mythes du nord  .

cela est un  peu  abrupte   et  mérite  encore  réflexion  mais  il  me  semble que je   tiens  une  bonne  piste !
Mythes  d'origine>>>traditions orales successives>>> latin >Moyen âge  et  recouvrrement   chrétien  avec  Snorri  et   Saxo Grammaticus  >>>puis  Romantiques  >> notre  époque  XXème s  avTolkien  ,  heroic fantais  par  exemple    ????

Sans  oublier   litteratures comparées  , mythologies  comparées  G. Dumezil  ...
C'est immensément  vaste !

François Jullien : De l'universel

-De l'universel (2008)
de l'uniforme, du commun et du dialogue  entre  les cultures.

  

Les limites de l'universel  qui  apparaissent   lors du dialogue  entre  les cultures  

Dépasser   les concepts  : l'universel, uniforme, le commun qui trop  souvent   se confondent  ou  au contraire  sont   vues  séparés .

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-Eloge de la fadeur

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Eloge de  la fadeur    de  François  jullien ; presentation  sur  Amazon

Si la pensée chinoise est irréductible à nos concepts, ce n'est pas qu'elle soit préphilosophique mais bien, comme le montre François Jullien, parce qu'elle est, dès l'origine, antiphilosophique. La Chine n'a pas méconnu la voie conceptuelle : elle l'a refusée. Ce refus a fondé un art et une sagesse.

Ainsi, l'opposition du bien et du mal, de l'amer et du doux, du fort et du faible, du courbe et du droit, est abstraite et toujours contestable. Dès lors, le grand art et la suprême sagesse, comme l'attestent la peinture, la poésie et la cuisine chinoise, consistent à saisir la réversibilité des opposés, à faire goûter le sel sous le sucre, à révéler l'infini dans le fini, la présence par l'allusion, l'éternité sous l'éphémère. Si le Chinois n'est pas en quête d'universalité et de réconciliation dialectique, c'est parce que toute différence exige pour exister son contraire. Le yin suppose le yang, comme l'ombre la lumière. Le monde est par avance harmonieux et c'est à l'artiste d'en saisir le subtil équilibre.

Ouvrage sensible plus que savant, qui donne goût à la fadeur. --Paul Klein

Révolution numérique - Débat Pierre Laurent Bernard Stiegler

Je trouve que  Bernard  Stiegler devrait  davantage  se  rapprocher  de   Alain  Badiou .
Je crois  bien  peu   en sa  solution.même si  elle  est  sympathique .

 http://www.lexpress.fr/actualite/sciences/l-intelligence-artificielle-pourrait-mettre-50-de-l-humanite-au-chomage_1763475.html#emFaBjHGu0qpTX10.01

Badiou, notre mal vient de plus loin

Présentation de l'éditeur

"Dans ce court essai, Alain Badiou revient sur les tueries perpétrées le 13 novembre à Paris et propose d’élucider ce qui est arrivé.

Qui sont les agents de ce crime de masse ? Et comment qualifier leur action ?

Où en est notre monde, du point de vue de ce qui a été ainsi mis en place insidieusement, puis avec acharnement depuis un peu plus de trente ans ?

Ce dont nous souffrons, c’est de l’absence à échelle mondiale d’une politique disjointe du capitalisme hégémonique. Tant qu’une proposition stratégique autre ne sera pas faite, le monde restera dans une désorientation essentielle. C’est un travail pour tous que d’essayer de faire que l’histoire de l’humanité change de direction et s’arrache au malheur opaque où en ce moment elle s’enfonce."

Est-il encore possible de nous émanciper  du capitalisme (libéralisme tout simplement )  et de sa dictature économique qui écrase les états-nations et rend caduque toute perspective politique ?

Si l'on ajoute les nouvelles qui commencent  à  circuler  sur le net  sur la menace de chomage  pour  50%de la population du fait des avancées en   robotisation et intelligence artificielle mon projet de roman de   SF  est  mort-né :-) 

Mais  pourquoi tant  d'aveuglement  ? Aurait-on   oublié  l'origine  des  35 heures  (entre autre ) ? 

Il y a entre  trente  et   quarante  ans  les  gens  (naïfs)  pensaient  qu'on   se  dirigeait  vers   "la  société des  loisirs "  Ce qui  en  fait  n'était  qu'un  argument   pour   leur  faire  accepter  la mise en  place des robots et  de   l'I.A .   Les syndicats  l'avaient   prédit mais  ils furent  traités de   Cassandre  comme  d'habitude !!

 Je vais  lire le   livre d'Alain   Badiou   sur  un  sujet un  peu  éloigné  mais  pas tant  que   ça  !!!

Lu !!!
Non  non  je  ne m'étais pas  trompée ce  n'était  pas  si  éloigné.
Par un processus qui  n'apparait qu'après  réflexion  sur   les dernières décennies  notamment   mais bien  évidemment  sur  la théorie  marxiste à propos du libero-capitalisme,  le chomage   est bien organisé   et   il ne peut   y avoir partage du travail dans ce système où l'homme  se définit par la double qualité  de salarié-consommateur, et  où   ceux qui  n'ont  pas  les moyens de   s'y reconnaitre  sont   exclus de l'Economie. engendrant   une  société  à  deux vitesses  .
Promue, sponsorisée la consommation s'affiche  comme   tentation  sur laquelle  se  replie  la classe   moyenne occidentale prête  à  défendre bec et   ongles   "ses  privilèges" tandis que   les  exclus  la diabolisent et survivent   dans  des  zones de  non-droits, infiltrés  par  les  systèmes  maffieux , la corruption et  la violence.
La mondialisation  et   l'hégémonie  capitaliste, a aujourd'hui  bousculé  les données  ,  transformant l'ancien  impérialisme   politique  en  impérialisme  économique  ,  réduisant  de  plus  en  plus le rôle de régulateur   des États-nations et en  provoquant 'affaiblissement  du politique.

....

 Badiou  nous  met  en  garde  :

Accorder   aux criminels  de Daech  le  statut  de  terroristes  , c'est leur  faire  trop  d'honneur

Occident  contre   Daech =  tragédie  de  la vengeance  .
Si  nous ne trouvons  pas  le  moyen de  limiter   le développement   de  la  "prospérité"  économique   mondial  sur  la base  du système capitaliste qui fait  basculer  de plus en plus de  gens  dans  la  misère ou  la pauvreté, exacerbant  les  inégalités   ,  Daech  (ou  un équivalent plus ou  moins  homogène   et  organisé ) investira  les espaces  que nous avons  négligés  , rejetés   ou condamnés.
Badiou  insiste  sur  la composition   et  le  fonctionnement  de   Daesh  qui  suppose  obligatoirement la complicité  des grands acteurs du commerce  mondial et en fait  donc  un  interlocuteur  du système . (commerce du  pétrole,  du blé, du coton  , marché de  l'art  etc ..(j'ajoute  sexe ).

Des chiffres  intéressants  et   révélateurs

1% de la population  mondiale (7 milliards environ d'habitants  je crois  ) possède  46 % des ressources disponibles (presque la  moitié  donc)
10 % de la  population mondiale possède  86% des ressources disponibles
50 % de la  population  mondiale   ne  possède  rien
C'est  à dire  qu'une  oligarchie planétaire   qui  représente   10 % de la  population en  détenant  86 % des ressources disponibles
ça  correspond  à peu  près  à  la noblesse  dans  l'ancien  régime

10  % contre une masse démunie  d’à peu  près  la moitié de  la  population  mondiale,africaine   et  asiatique  dans son  écrasante  majorité
Le total  représente  à  peu  près  60 % et  il  reste  40 %   soit  la classe  moyenne  qui  se  partage  péniblement  14 %  des ressources  mondiales  .
dans les pays  avancés donc  largement  occidentale
Elle  est  le  support  de masse  du  pouvoir local démocratique, du  pouvoir  parlementarisé.

Alain Badiou : le noir

"Eclat d'une  non-couleur"

"Le noir  symbolise indistinctement, et le  manque  et  l'excès"

La sagesse est-elle de ne  penser   à  rien  ou  bien  à  faire  de  tous ces petits riens  ordinaires  ou quotidiens  des occasions  de méditation  sur l'infini  de  la réflexion  philosophique , métaphysique  ou  poétique. 

Emmanuel Lévinas – La responsabilité pour autrui

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France culture

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