vendredi 24 février 2012

Le culte du néant


Complément  du  premier  ( L'oubli de  l'Inde   )  mais   centré sur  le   bouddhisme  .
D'autres approches également par   rapport  à   la  pensée  orientale

On devrait  trouver  des  redites , mais  vue  la complexité  du  sujet ,  surement pas inutiles  .......

J'éprouve   le  besoin  de  replonger  dans   Sartre   .  Pourquoi  ce qui  me  parait  si  evident  et  necessaire  n'est-il   pas  seulement  évoqué  ?

....

vendredi 3 février 2012

L'oubli de l'Inde



Roger-Pol  Droit 
L'oubli  de  l'Inde 
Une Amnésie  philosophique  












L'Orient  est  l'Orient, et l 'Occident  est  l'Occident, et  les  deux ne  se  rencontreront jamais (Rudyard  Kipling)

L'orient et  l'  Occident sont  des  cercles de craie que l'on  dessine sous  nos yeux pour  berner notre  timidité (F Nietzsche)
-Préambules
I. Le chien  qui  fait  peur  au  loup Préambule  en  forme  de fable  (Le  chien  d' Héraclite) 
" ... j'apprenais  à ne  rien  croire  qui  ne  m'avait été  persuadé  que  par  l'exemple et  la  coutume  . (Descartes)
Terreur ou  mépris  voire haine  de  ce  qu'on  ne   reconnait pas . Ignorance de  ce qui  n'est  pas  familier

II. Le  monde  du silence   Préambule  en  forme  de   constat " Il  est  tout  à  fait  d'un philosophe  ,ce  sentiment  : s'étonner. La philosophie n'a  pas  d'autre origine  " Platon 
La  culture  indienne  est  riche  de  textes spéculatifs ,l'accès  n'est  pas   insurmontable, le  Sanscrit   est  une  langue  indo-européenne , sa grammaire  n'a rien  de  déroutant pour un   helleniste ou un  germaniste  , pas même  pour  un  philosophe,aucune  grande  problématique philosophique  au   XXè s ne la  prend sérieusement  en  considération ,(vrai ?  ), le   XIXème  fourmille  de  discours philosophique  consacrée  à  l' Inde, de  lectures de  ses  textes  et  de  ref à ses doctrines corpus  non  négligeable  encore en   friche   -Hegel, Schopenhauer, Nietsche- , Tout  se  passe  comme  si l'attention  des philosophes  était inversement  proportionnelle à la somme  d'érudition  dont   elle  font l'objet. (connaissances  des  ecoles  de pensées et  des  courants   )
Que  s'est -il  passé pour  que  les philosophes oublient  l'Inde ? Qu'elle  amnésie
Particulièrement  en France   alors que  la  France  possède  une  grande tradition indianiste 
Et  de  citer    toutes   les grandes  études menées  dans le  domaine  de  la  connaissance  de la  culture  indienne  ....ce qui n'est pas la prise en  compte  de   la philosophie indienne
Hegel   , revenu   sur  ses  textes  anterieurs  qui  prétendaient   que en  philo   rien   hormis  les  grecs
Quelques   démarches :  Merleau  Ponty, Roger Garaudy, Deleuze , Foucault (p25 et ....)
Et la responsabilité  de  l'enseignement  .  La  Fnce est un  des rares pays  où  l'enseignement  de la philosophie   commence  au Lycée   .  Mais  point  d'ouverture   dans les manuels scolaires  pour   la pensée  indienne
Responsabilité  de l'  Edition ,  incomparable  à  ce  qui  est  offert  aux lecteurs américains, anglais,allemand  italiens, japonais...


Première   partie
Aujourd'hui
"Enfin  le rire  a toute  espèce  de  causes: o n rit  de joie   ou  de  colère  ou  par  timidité; on rit  au spectacle  de  choses  étranges  ou  ridicules; on rit  devant  des usages étranges ou des  difficultés  extraordinaires." ( Mahâprajnâparamitâsâstra)

I
La grande  muette
Où  il est  rappelé  que les philosophes  aussi  forment une  tribu

"Aussi  ne  délibérons-nous pas sur les  affaires  des Indiens,  ni  sur la quadrature  du  cercle" (Aristote  )

La philosophie   , ses  cadres  et  les  institutions , la  formation  du  philosophe , le  Cursus   du plan de  Pythagore  au  cursus   étatique  de l'education nationale  . N'est pas  philosophe  qui  veut  et  la  liberté   de  la pensée  philosophique  est   strictement   encadrée  par  les  institutions, légitime  ou  en  opposition  son pole  est unique  .

Un fait  social   selon   Durkheim
Des  classes  terminales   à l'agrégation  aucun  programme  national   ne  présente  jamais , un  auteur  non-européen  pas même   à  titre  d'option , d'excursus   ou  de lecture  complémentaire  ,à l'exception de  la  récente option  d'arabe  créee  à l'agrégation . 
 Il  est  donc entendu   implicitement   que l'Inde, la Chine, le Tibet de m^me  que la  tradition  juive  n'ont pas  engendré d'oeures philosophiques..(ou ne  servent pas à l'apprentissage )
La philosophie  qu'on  enseigne  est  en  fait   européenne

....c'est  la norme au sens  de Durkheim  :  ces textes  exotiques  ne  s'offrant   pas légitimement  à  l'etude,  il  convient  de ne pas las  fréquenter  .
Caractère  collectif  du    fait  social... la doxa , les préjugés.... manières  d'agir  de  penser et  de sentir  qui  existent  en dehors  des consciences individuelles.

Ce que   l'homo philosophicus   reçoit  en  sa  créance  , sans  examen  de la raison  c'est  qu'il n'y  a  de philosophie qu'occidentale Tout l'en persuade:  ses maitres ,  ses livres, ses collègues, ses programmes.

Solitude et errances  de  celui  qui  s'en  distingue  ou  s'éloigne  de la  doxa..

2
Tribulation  d'un  apprenti 

Où l'on  découvre comment  les  manuels  mentent  et  se  contredisent

La chose la plus terrible  et la plus honteuse  que puisse  faire des bergers, c'est  élever  pour  les  aider à  garder  leurs troupeaux, des chiens que  l'intempérance , la faim  ou quelque  vicieuse  habitude ,  porterait  à  nuire   aux  moutons et  à  devenir   semblables  à  des loups, des  chiens  qu'ils  devaient être .(Platon)

Crise  consubstantielle à la  philosophie  : le  doute  et  la  remise en  cause  de  ses  "savoirs"
> chercher
On ne trouve que  contradictions  et  ignorance programmée :
Sagesse  n'est pas philosophie
Heidegger : dire   "La philosophie    occidentale " est une  tautologie
-/- ex: "réfutation  de  l'existence  du  temps " par  le penseur   bouddhiste  Candrakîrti  (VII°s ap jc )(p 51)

Des  professeurs  en  désaccord
Histoire  de  la philosophie  de  La  Pleiade  comporte une partie " Orient -Antiquité-moyen-âge" 
L'Orient  ne  serait pas philosophiquement  vide ..
Paul  Masson-Oursel (1938)  indianiste  "Personne  ne peut  plus  croire aujourd'hui que  la  Grèce,  Rome et les peuples de  l' Europe médiévale et moderne aient  seuls possédé  une  reflexion  philosophique  ." 

Découverte par  Bopp  (1791-1861) de  la  communauté linguistique    indo-européenne > hellenisme   et   indianité
Mythologie ( Dumézil) p56

Des travaux inclassables   

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Misère  de l'édition
Editon de la misère 
Comment   Candide  se   retrouva  dans une librairie  et  ce  qui  lui  advint

" Qu"y a-t-il en réalité  des  rivages les plus reculés d'Espagne jusqu'aux Indiens?  Très peu  de jours les séparent, si le navire  est porté par  un  vent  favorable " (Sénèque)

RP Droit  ironise   sur  les  choix  des  librairies 
Le  déset  que  laisse  l'édition  au  reste  du monde

Asanga penseur  de  la  vacuité  inconnu  dans  les   librairies...
Si   de  telles  collections n'apparaissent pas c'est  faute  d'u n marché Si  ce   marché  n'existe pas  c'est  que  l'enseignement  et les habitudes   que l'institution privilégie  laissent l'Orient  de  côté.Si l'  Inde n'est pas considérée  comme  terre philosophique, c'est  en  fonction  de l'impossibilité  pratique  où se  trouvent les lecteurs , supposés  de bonne volonté  d'acceder  à  des instruments d'apprentissage  exacts maniables et  diversifiés  .

Portrait  d'un  bouddhiste  en  puzzle
Ecole  du milieu  >le Mâdhyamika >bouddhisme  tibetain >pensée   brahmanique>Vedânta
voie  médiane  et   singulière  entre  l'affirmation  de l'être  et  celle du  non-être  p68
principe  de non-contradiction
aphorismes  de   Nâgärjuna et  leurs  commentaires  par  Candrakîrti 27  chapitres  traduits  par  des  auteurs   différents  dans des langues  différentes  .

Problème  d'étagères   
 Capharnaüum



Les paradoxes  de la clôture 
Dans quelle inconséquence   vivent nos  philosophes

Et puis on confondait  gouvernail et  beaupré;
Ce qui,  l'homme  à  la  Cloche  le  fit  remarquer
Souvent  arrivent  sous les climats tropicaux
Quand un navire  est  ,  pour  ainsi  dire  "ensmarké" ( Lewis carroll)

L'étonnement  des philosophes qui  ne s'étonneraient pas  que   3hommes  sur  4  vivent  dans l'hébétude  ( sans  système spéculatifs rationnels)

La   philosophie   utilise  toutes   les  disciplines  ,  puissent  et  s'enrichit , mais    son   champ   a  une  frontière  infranchissable   pour passer à l'  Orient

5
Les contraintes du  Pentagone 
Pourquoi on ne peut  faire  semblant ni se taire

...On  ne nous  verra pas revenir  du  combat ,ayant  réglé nos querelles  , tout  bonnement  avec  des mots  enfantins  " (Homère)

5  processus pour    justifier   l'étude   de  la   pensée indienne   et  ses  aspects philosophiques

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De  nos établissements d'enseignement  
Où  l'on perçoit de singuliers silences  et  des propos inattendus.

 "Il  est  hors de  doute que nous sommes en présence d'une tendance ideologique internationale, ne dépendant pas  d'un système  philosophique  donné , mais  déterminée  par  des  causes  générales placées  en  dehors  du  domaine de la philosophie."  Lénine ' 

GREPH/UNESCO


Deuxième   partie
  Hier

C'est  quasi le même  que  de  converser  avec ceux des autre s siècles que  de  voyager"  . Descartes 

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Le  Gange à  Paris  sous  Louis Philippe
Ou  l'on  découvre des professeurs  entichés de  l'Inde  et  des  manuels  prolixes

... avant nous les historiens  de la philosopohie  ne  tenaient  aucun compte  de l'  Orient ou  mêlaient ensemble  à  tort  et  à  travers la  philosophie  et la mythologie, déplorable  confusion pire  qu'un  absolu  silence  . Victor  Cousin  
Sous l'impulsion  de  l'indianiste   Victor Cousin  (1829)  Developpement  des thèses favorables à  la  philosophie  indienne   (la première philosophie  de l'humanité ) .

[ Wikipedia  : 
.... Victor Cousin est un philosophe et homme politique français, né à Paris le 28 novembre 1792 et mort à Cannes (Alpes-Maritimes) le 14 janvier 1867.
Philosophe spiritualiste, chef de l'école éclectique, il édita les œuvres de Descartes, traduisit Platon et Proclos, écrivit une Histoire de la philosophie au xviiie siècle (1829), Du Vrai, du Beau et du Bien (1853), et plusieurs monographies sur les femmes célèbres duxviie siècle.

Éclectisme[modifier]

La philosophie de Victor Cousin est exposée de façon systématique dans son cours de philosophie de 1818 intitulé Du Vrai, du Beau, du Bien (publié en 1836). Cousin définit la méthode de l'éclectisme en histoire de la philosophie et prend position par rapport aux différentes écoles philosophiques du xviiie siècle. Il défend une forme de spiritualisme qu'il considère comme un rationalisme distingué à la fois de l'empirisme et du mysticisme. Il s'interroge sur le fondement des idées absolues du vrai, du beau et du bien, fondement qu'il appelle Dieu.
Cousin a publié en outre de nombreux travaux rassemblés dans les différents volumes de Mélanges.

Histoire de la philosophie[modifier]

Il a participé au renouveau des études sur Platon et sur Aristote. Il a traduit en français l'œuvre de Platon et il a édité également les œuvres de Proclus et de Descartes. Il a fait connaître en France la philosophie de l'idéalisme allemand et encouragé les traductions des œuvres de Kant, de Fichte, de Hegel et de Schelling. En tant qu'historien, il a étudié particulièrement lexviie siècle français et a contribué de façon originale à l'histoire de la littérature avec ses études sur les femmes écrivains.....]


D'autres origines : 1834 (Manuel  scolaire  :  Abbé  de Salinis et  de   Scorbiac   .. En  effet  l'inde  a  été le foyer  d'une  vaste  et  longue lutte      philosophique dont  quelques monuments  sont  déjà  entrés  dans le  domaine  de la science  européenne" 
Systèmes brahmanistes et  bouddhisme
regression culturelle
parallelisme possible entre Nyâya  et  la syllogistique  aristotélicienne.
Charles Renouvier Seuls  les indiens se présentent  à  nous   dans  ce  passé  si  reculé comme une nation  vraiment philosophique 
Edgard  Quinet  :  Philosophie  du  Gange   (1842)la grande  affaire  c'est  l'arrivée  de  l'Asie  dans la pensée  occidentale   Chapitre  : la Renaissance  orientale  .>>>pour un   humanisme   enfin  authentiquement  universel  (p107)
En  Allemagne    si  on  tire le  fil   on   tire  celui du  romantisme  allemand  
  Importance  de  la pensée  indianiste dans le  romantisme allemand  

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A la recherche  du  temps perdu
Ce qui  advint  quand l'origine eut  pris la  fuite 

Constat  des  évènements  historiques 
évènements   de la  fin  du  XVIIIIème  Les assises  d'une  très anciennes  histoire se  disjoignent, les  bouleversements  atteint  toutes les  grandes puissances  occidentales  jusqu'en  1848  et au-delà   le  monde  vacille Des  abimes s'ouvrent Tout  un  système  de  représentation, de  repères  coutumiers de  relations  de pouvoir  s'effondrent
une suit  de  révolutions tentent  de  resister  au vertige , elles s'activent  à  construire  du neuf   avec  du  plus ancien Il  leur  faut  fabriquer  des origines,  multiplier des utopies, exhumer  des modèles   allumer  des  espoirs
Pourtant   RP Droit  dit  ne pas parler  de  révolutions  politiques  (1789 et  1830) mais de  l'essor  des  études orientalistes  et  du  dechifrement  des  ecritures
perspectives  temporelles ouvertes  par  la  lecture  du   zend, du sanscrit, des hierogglyphes egyptiens, du  pâli
Ce que les   philosophes  découvrent au  regard  occidental, avec une précision  jamais  atteinte  ce sont  des univers   intellectuels  dissemblables  et  multiples L'asie  se  fragmente  en  traditions  diverses . Dans un bloc compact  et obscur des pensées  deviennt  effectivement  discernables
La  rupture  a  la  soudaineté  des émeutes  et l'ampleur  des  révolutions  . La grande muraille  se  fissure ,  voici  que   l"'autre" se  dit  -et  en  differentes langues  .
Anquetil  -Duperron  publie  sa   traduction  de  l'Avesta(1771)En  dechiffrant  le   Zend   il  donne  accès  à des  écritures  totalement  indépendantes  du   tronc  commun  biblique   et  occidental
Sylvestre  de  Sacy  (1793) fournit la  clé  des inscriptions pehlevi>>etudes  iraniennes
1822:  Champollion >>dechiffre  les  hieroglyphes
Nouvel  essor   de  la  sinologie avec  Abel  Rémusat.

>mouvement  institutionnel L'école  des  langues  orientales   est  fondée à  Paris
cheminement  lent  de  l'indianisme  en  tant  que philosophie

Pour que l'europe  commence   à  decouvrir   une pensée   indienne  , il faut  attendre  1785 . Anquetil-Duperron publie  quelques   traductions des   Upanishad puis en  1801    Oupnek'hat (importance  connue  de  cette  publication  sur   Schopenhauer. (mais   il s'agit d'une  traduction  latine  d'une  source persane    (toujours   meme difficultés  des   differents  filtres  de  traduction)
>>>anecdotes  amusantes et  edifiantes  )
en  1785 encore  est  fondé à   Calcutta La Royal   Asiatic  Society of  Bengal
Charles Wilkins > Bhagavad-Gitâ
William Jones  > les  lois de  Manou, Sacountala,  l' Hipotadesa.
Henry-Thomas   Colebrooke (1805)  article  sur  les  Veda . et de   1823 à 1827 sur  ses les lecture  à  propos  des systèmes philosophiques  traditionnels  de l'inde (influence  considerable )

On  retrouve  tous   ces ouvrages  sur  les  tables  de  travail  de   Schelling,Schleiermacher,  de  Fichte  de  Hegel ..  au  programme  de  tout  le   XIX ème  jusqu'  Nietzsche  inclus  .

L'angoisse 
Angoisse  de  la decouverte  :  il  s'agit  d'un avant  beaucoup plus  que  d'un  ailleurs  .
Crise  discrete   mais  profonde  

on crut  bravement  à cette  grande  affaire  : l'homme enfin  possible  à  considerer  tout entier  
D'hérodote à  Montaigne  , il n'avait parcouru que les rives de  la mediterranée  Les étapes de  son  des tin étaient  clairement  repérées    Il  l'avait joué  entre le   Delta  dunNil  , la terre  de judée  et les rivages  grecs   
  ou bien  entre Byzance  ,  Rome  et le  Rhin ...
du coup  la  decouverte  de l'Asie  laisserait entrevoir  l'union  des  deux  moitiés  du  monde ..
  mais   on  ne  retrouvait  pas nos conceptions habituelles    de  l'homme  l'  ego,   personne,  logos  , liberté  ....

Faudrait  il  voir  se  briser   sous  la   puissance des  doctrines indiennes  ,  "vedânta"  et  différents bouddhismes  , ce que les modernes ont  appelé  l'homme  


La lumière d'Orient   jettte  quelque part  des ombres  

J'aimerais  cursivement  indiquer  comment  cette  angoisse  peut  sourdre  de  divers côtés .
Ni  la tradition  grecque  ni  la tradition  biblique  ne sont en mesure   d'intégrer  sans heurt  l'autonomie  de  ce  gigantesque passé des continents  spirituels  qui  vienne   de  surgir  .

Débats  du  XIXème   sur  l'influence  de  l' Inde sur  la grèce  et  inversement
  Christ/  bouddha
Evangile/brahmanisme
=recherche  d'une  filiation
quête  d'une  identité légitime
Avec  la naissance  des orientalismes  ,  les plus fortes convictions   religieuses  ,  intellectuelles, esthétiques,  voire politiques de l'Occident  se  trouvent  sus la menace  d'une  possible  remise  en  cause  radicale  .
Tout  ceci  n'est pas clair  il  faudra  la lucidité de Hegel   et  sa puissance  extrème  pour  saisir  exactement  tous les points  sensibles   et  tenter  de  refaire  du  sens   en  nouant  autrement   les fils épars  de l'histoire universelle. Il  faudra les  dures obstinations  de  Schopenhauer pour maintenir  les  récits historiques  dans l'impasse  et  garder  à  vif  les  aretes  du  desespoir ....
Sans   parallèllisme  hatif  , on  peut   noter   les  bouleversements  politiques   ,  les methodes  de  dechiffrements  qui  ont   accompagné les  decouvertes  de  l'idée  orientale  


Au  moment du  partage  du monde  par es  grandes puissances  occidentales on  decouvre   que  d'autres puissances  sont  en  course

Il suffit  d'apercevoir  comment  les   premiers  textes  sanscrits  ont  été magnifiés  ,  rêvés  ,appropriés  par  des allemands  ......


L'Inde  traversée par le   Rhin 

"où  l'on  croit  découvrir  le  fond  des âges et  sa pureté  originelle, en  parlant  sanscrit  à   table  

"
En Alemagne  de  1800 à  1810 accès  d'indomanie  qui  s'empare  du  romantisme  allemand  Repérables  dans le Sturm und   Drang  finissant 
Embrasement  à  Heidelberg,  Bonn et   Berlin
Il n'en  reste rien  de  solide   ?  mais  des traces indélébiles .. Herder   et  Novalis,  Friedrich  Schlegel , Schelling, Fichte


Un  noeud imaginaire obscur > parenté  elective  de  l'  inde  et  de l' Allemagne, communauté  aryenne  , subordination  du  judaisme à  l'indianité , substitution  du sanscrit  à  l'hébreu ... Double  fascination  pour  la  Grèce  (bien  connue  )  et pour l'Inde  
...partie  sombre  dont  l'enjeu  est  d'évincer  la   composante  juive  de la  tradition occidentale .

Sans  entrer  dans  ce  labytrinthe    notons  que  un  bon  quart  de  siècle  avant les  français   deux  générations  de philosophes  ont  clamé  que  l'inde  était  une  terre   philosophiquez  et  qu'on  devait  en  attendre une  nouvelle  renaissance  .


Coup  de  Théâtre  

Influence  de Herder  p 123 )
Symbolisme  comparatiste à la recherche   d'une  fusion   de  toutes les mythoilogies (  Creuzer  et Görres)
Hersdr  reste  pro  grec  ...
Schlegel  : l'inde  est mère  ,absolument  de la  totalité  .philosophie, poésie  et parole pleine  

Excès   d'engouement  Exit Oedipe,  Introit  Mother  India  .... > impasses 

passion philindienne L'occident  devient  crépusculaire  plutôt  qu'européen 
Chez  Hamann deux fils importants  sont noués  l'idée  d'une  langue  fondamentale  et   la  possibilité  d'un  accès  renouvelé à  la  révélation   divine  par le  biais  des trésors orientaux  .
mais Hamman   pense  à  l'hébreu  et non   au  sanskrit  . 
 truffé  de réminiscences   bibliques et  kabbalistes 

Renaitre , enfin  renaitre 
 Schlegel,  Schelling,  Schopenhauer  >>>
Paurquoi l"'engouement  s'est  il  arreté ?...


10
  Manuscrits  de la mer morte  

Contenant  des  considerations  diverses  sur  son   héritage

"Ce  qui  périt  par un  peu  plus  de  précisions est  un  mythe  "  (paul  Valéry )

L'Inde Schlefel ne survivra as longtemps
Elle   perdra de  ses aspects  fantasmatiques   dès  que  les  doctrines indiennes  seront mieux connues
Colebrooke  1824  >aspects materialistes  du   Sâmkhya
brise le  mythe de  la révélation  primitive
Traduction  des  Veda par  Rosen   1830  met  en  lumière un  polythéisme  premier
Sanskrit  non  la mère  des langues  indo européeenes  
1817  grammaire  comparée  de  Boop ,espoir  sapé
Le rêve   laise  donc la place à  l'histoire   . Sur les   ruines  de l'indomanie  romantique   va  commencer à  s'elever l'indianisme  .

mais  primitivité longue  à  mourir
Quinet  encore  en  1842 :  l'Inde  =  le premier matin du  monde

1855   Frederic de  Rougemont  : "Le peuple primitif  sa  religion   spn histoire  et  sa  civilisation "
Récupérations  de  certaines thèses par  Gobineau
(degenerescence  par  mettissage de  la   langue  = ...     de  la pureeté  aryenne  "

Michelet  : p 137..

Frustration  et  ressentiment

D'un cote   enthousiasme  et  effervescence    qui  accompagnnt la decouverte  notamment  chez les romantiques Raymond  Swabb)
Episode  Schlegel   manque   de  textes   traduits notamment   les  traités  spéculatifs   ,  on  a  surtout  du  religieux  , du  poetique   de  la littérature
les  premierers decouvreurs ont  fait  de l' Inde   un  mythe  .

Ce n'est pas l'inde à la limite  qui  interesse le  romantique  mais   la perfection  magique  d'une  terre pure  .  C'est l'or  d'un  âge  om  l'humain  et  lla nature  étaient  divinement  en  ordre  .

Heine  parlant  de  Schlegel :  iDans le  Mahâbhârat a et  le  Râmâyana ,  il  voyait  un  moyen age aux  formes  d'éléphants.
Faute  des romantiques Schelling ,  Fichte  s'en  eloignent 
Deception des philosophes alors  que  les  veritables textes    n'ont  pas   encore  été  abordés  

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Emergence  du   Bouddhisme  
Comment  une  génération  vit  naitre un  continent  .

Decalage  de  la  connaissance  du  bouddhisme   (tardive )

a  partir  du  XIIème   le  bouddhisme   a  pratiquement  disparu  de l'inde  
avait emigré Ceylan,  Népal,  Tibet,  chine , birmanie  japon  ....  traductions  pâli  ou  sanscrites  et  quelques  rares originaux  ..

ramification mult^ples,   eparpillements   il  a longtemps  echappé  à  l'oeil  occidental .

Puzzle  Seulment   rassemblé  en  1830 on  commence à  percevoir  la doctrine  et   ses ramifications  .
On  le  connait  surtout    par des textes  Brahmanistes  
 on  hesite  sur   sa  place  dans les chronologies  
  on se  demande s'il  y  eut un  ou  deux bouddha,  on croit  qu'il  fut  un reformateur  des Véda  On répète  qu'il  est  le  9   ème  avatar  de Vishnu  On  percoit qu'il  fonda une  secte  heterodixe  mais  on  ignore  quasiment tout de  sa doctrine  
Coolebroke  en   1827  consacre  quelques pages   à ces négateurs  athées   qu'auraient  été les bouddhistes .Reprenant les  termes  de la  tradition  brahmaniste, il  les  considère   comme  des  Nastika(ceux qui  disent    il n'y a  pas  ...de  soi ,  de substance  d'être à   ou des  sunyâvadin  (ceux de l'ecole  du  vide   bref on connait le  bouddhisme  à travers l'image  qu'en  donne  ses adversaires  . au  mieux  
  au  pire     fantasmgories les  plus debridées 
(^^^à lire   p 144)

Indispensable  de   suivre  la  contestation  Brahmanisme / bouddhisme   Les  querelles  en  sont  l'épine  dorsale  
le  fil  conducteur  .
les logiciens  bouddhistes    notamment  ceux du  grand  vehicule   constituent  la pointe  occidentale  de l'Inde  .
proches de Pyrrhon et  de Hume


Le  temps des héros  

Decouverte  du  Bouddhisme   
liste  des  auteurs et  ouvrages 
 principaux   héros  
Alexandre  Csoma   de  Körös   
  Eugène   Burnouf  
p145 à 148

premiers  essais  de  défintion  du  bouddhisme ....

où  il  faut  demeler le  vrai  du  faux ,  extraire toutes les  traditons   et spuerstitions  greffées  sur  le   bouddhisme  
Je  tetiens le  plus important à  mon  sens :
Une doctrine  dont le s rameaux  divers   se  rattachent  tous  à un  tronc  commun  indien 
A l'opposé  du  brahmanisme   , elle  s'adresse  à  chacun    sans souci  des  castes et  des naissances  ...  Porteuse  d'un message universel  elle  est  prosélyte  par  essence   Elle  se  révèle egalement   très souple  , aptes à  s'accomoder  de  cultes  divers  ,  capable de  cohabiter  , voire de  fusionner   avec  toutes sortes de  croyanes  

Philosophie  ou  religion  athée ?

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Une decouverte  pouvantable 

Les  bouddhistes sont-ils  des hommes  

"En contradiction  avec tous nos instinctsle bouddhisme  inspire je ne  sais  quel  atttrait  malsain comme   ces effrayantes monstruositéss  ou  se  devoilent par  echappées les secrets abîmes de  la  nature "  (  Ernest  Renan )

Tournant  avec Les theories  de  Victor  Cousin et  de  Barthélémy  Saint   hilaire  !! 
passons ,  on  connait  ...


Troisième partie  

Vues   cavalières  

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  Schopenhauer   Bouddhiste   allemand  ?
Il faut  que  la porte  du  néant  soit  ouverte  ou fermée  

"Ce  qui est  au contraire  du  plus haut  comique    soit  dit en  passant  , c'est la suffisance   calme  et souriante  avec laquelle  quelques  serviles  philisophrastes       allemands ,   comme la plupart de s orientalistes  pédants  , regardent     le  brahmanisme  et le  bouddhisme  du  haut  de leur judaisme  rationaliste.  J'aimerais  vraiment  propser  à ces messieurs  un engagement   au théâtre  des singes de la foire  de  Francfort, si toutefois  les  descendants  de  Hanuman voulaient bien  les souffrir parmi  eux." (Schopenhauer  )

De  1814 à  1818 Schop. Le monde  comme   volonté et comme  représentation ,  le mythe  de la renaissance  orientale  Grand lecteur  des  Upanishads mais  contrairemeent  aux  romantiques  il  ne voit  pas  la   philosophie   indienne  comme  la   source  des  philosophies
 Schop.  n'a pas  la nostalgie d'une  perfection      originale  et  indepassable   
 Il  n'est pas   indomane  mais  plutôt philindien  

 pour lui  l' origine  de  sa  doctrine est dans la connaissance  de  Platon ,  Kant  et des  Oupanishads  Cette  lecture   (les upanishads  ) ara  été la  consolation  de  toute ma vie  .
 Mais    ne comportent  pas  des   elements  formalisés  d'un  système   ,  il  constate les  concordances  avec   sa propre philosophie  ,  les  analogies  et  une  connaissance  necessaire pour  comprendre  son sens  :une mise en condition  pour  comprendre  son  système  
"suppose  qu'un  tel  lecteur  qui  ait  reçu  les leçons  de l'antique    sagesse  hindoue et qui  se les  soit  assimilées alors  ilsera  au  plus haut point préparé  à  entendre   ce que j'ai  à lui  enseigner  .
Shop retrouve  dans les  upan.  la m^me  intuition   que  sa propre pensée . mais c'est lui  qui leur  donne sens

Dans les  unpan.  on  approche   seulement du  vrai  sur le mode du  mythe
Vis à  vis  du  bouddhisme  decouvert    plus tardivement  il  juge  la pertinence des   doctrines bouddhistes   et  non le  contraire pour  validité les siennes C'est  le  bouddhisme  qui  a des affinités avec Schop et non  l'inverse

Upanishds> Brahmanisme   =/=  du bouddhisme  =  antagonisme
schop  plus  proche  du  bouddhisme
Mais   du bouddhisme  tel que nous le  connaissions à ll'époque

La vplonté  de se détruire  que   Shop croit pouvoir  attribuer aux  bouddhistes confirme  sa  conception  d'une  volonté  capable  de  se nier   La mystique le fascine  , l'athéisme  est  aucoeur  de  sa démarche  
Il  ne  commet pas l'erreur de  confondre  Nirvâna  et  anéantissement   Il  saisit  finement  que  ce  qui n'est  ni dicible  ni  pensable  -  lifigurable  situé  au-delà  de la représentation - n'est pas necessairement  rien  Rien  qui  soit pensable  par  nous , celà  revient  bien  à  rien  pour nous   Celà ne  revient pas  forcément  et  du m^me  coup  à  rien-en-soi

 Il  subtitue  à  l'engouement  pour le  brahmanisme  celui  du  bouddhisme
  son  rapprochement de  sa  vision pessimiste    à  la pensée  bouddhiste  transmet  aux second son  pessimisme     
pour R.P.Droit   rien  à  voir   "chirurgien"   le   Bouddha  entend  guérir   la vie  , et non  pas  guérir   DE   la vie   pour  Shop  lavie  comme  maladie  et  comme  malheur  qu'il faut  mortifier  et  finalement  abolir  (discordance  totale )Shop dira   Fuir la vie ne  suffit pas  ,  il  faut la  détruire
 L'influence  de  Schop est  grande  sur  son  temps   De  Wagner   à  Shönberg , Ibsen,  Strinberg,  peinture ,  littérature
 pourtant  l'empreinte  pessimiste  donnée par  Schopenhauer     tend  à  expliquer  en  partie  le  rejet  des  doctrines orientales  .


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 Nietzsche  dernier   brahmane?

Triste  bouddhisme  ,  gai   brahmane  ,  le  gai  savoir 
' L'antiquité indienne   ouvre  ses portes  et  c'est à peine  si  ses connaisseurs   ont des ouevres  les lus imperissables   des Indiens, deleurs philosophies,  un  autre  usage  qu'un  animal  d'une  lyre,   bien  que  Schopenhauer  ait  estimé  que la  connaissande  de la philosophie  indienne était  l'un  des plus  grands  avantages   de notre  siècle  sur  d'autres   ( Nietzsche )

Nietzsche  et l'inde  question  complexe
Connait  moins de  textes  que  Schop
Amitié    avec  Paul  Deussen indianiste
Le  bouddhisme  de  Schop   convient  à   une  société  en  decadence  qui  n'a plus  d'energie  ou  de  volonte  , A bouddha il oppose   Zarathoustra
  ,  il  privilégie  la  tragedie    ... compose  avec  de  n "nouvelles  doctrines " Brahamanistes

Sans  oser   une  relation  entre  les  deux faits  ,  Nietzsche  meurt  en  meme  temps  que  l'indianisation et   on  voit percer  une  nouvelle  sciences  celle  des  religions  au croisement  de la linguistique , de la philosophie  et  de  l'histoire  sans  vouloir   cependant  se  confondre  avec  aucune  des trois  .

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Hegel  est-il  de  retour ?   
Ou  l'on  se  demande  comment les grecs   ont  fini  par  être  seuls 

"En disant  les  "Grecs, " nous  pensons  au  commencement  de la philosophie   , en disant "Hegel "  à son accomplissement . (Heidegger )
requisitoire   de  hegel contre  l'inde , adversaire  actif  
Husserl  : notre chez  soi : les  grecs ,  suit Hegel, demarche  europeaniste 

Heidegger  : orient =Chine , japon,  boudhisme mais jamais indien

Avec Hegel la Grèce  devient la patrie  de tout  philosophe  


Conclure, disent-ils