Spinoza sur Philosophie Magazine

Un  hors  série  consacré  à  Spinoza

Spinoza sur   Philosophie  magazine

Au sommaire:

PARTIE I : Une Éthique de la joie

PARTIE II : Un traité des passions

PARTIE III : Une métaphysique

PARTIE IV : Changer la vie ?

Le Traité économico-politique de Frédéric Lordon

Frédéric Lordon, économiste devenu philosophe sous l’effet de la découverte de Spinoza, est apparu ces derniers jours comme la principale figure, écoutée et acclamée, du mouvement Nuit Debout, pourtant rétif à toute récupération politique ou idéologique. Économiste devenu philosophe, il ne croit pas plus aux appels à la moralisation du capitalisme qu’à la mode actuelle de l’entreprise libérée.
« Si les hommes un jour cessent de respecter la force publique et prennent la rue, [...] ça n’est pas parce qu’ils ont fait un saut miraculeux hors de l’enchaînement des causes et des effets, c’est parce qu’ils ont été déterminés à le faire », écrit-il en dernière page de notre hors-série.

La tete haute (les films qui font sens )

En attendant  de  trouver  mieux  je  place ici les  Bandes annonce  des  films  vus  récemment et  qui  font  sens  (à  mon  avis  !!)


Il ne suffit  pas  d'avoir  du coeur  , pour aider  des jeunes en  difficulté . Il  faut  aussi  avoir  du  cran  et  des compétences  . Ce film  est une  révélation. J'aimerais  en parler   ;ça  me  semble  très important.

LA LOI DU MARCHÉ Bande Annonce (Vincent Lindon - 2015) (les films qui font sens )

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Qui  a dit que   l'esclavage  était   révolu ?

Les communions humaines de Régis Debray

" Pour en  finir avec  la religion"

       Renoncer  au  mot  de  religion, pour y  voir  un  peu  plus clair  dans le monde toujours  opaque des croyances . C'est  à cette conclusion  qu'a abouti Régis Debray , après  maintes années de  recherche. Avec cette mise  au  point  qui  résume l'essentiel  de  ses travaux , il  nous  expose  cette nécessite de  façon  succincte, élégante  et  rigoureuse.
Ce retour  aux  sources de notre  vocabulaire et  de  de nos façons de  penser s'adresse de  préférence  à l'homme  du  commun, soucieux de  comprendre , tout  bonnement, de quoi  on  parle  quand  on  dit  , et mélange  à la va-vite , les mots de  religion, symbolique, sacré, spirituel  ou  croyance.
Le  but  :  montrer  que  sous ce mot trompeur, "la religion", il n'y a que   des réalités immémoriales et  toutes simples, qui  nous concernent  tous , y compris ceux comme le signataire , qui  croient  n'en  avoir   aucune.

(ce  livre  a été  publié  en  2005 ...qui  l'a entendu  ?????)
Ce mot  communion ,  me plait bien  pour remplacer  religion  , mot  qui  rassemble sans  exclure  et   n' a pas besoin  de  transcendance  .

Un  pot  au  noir:  la définition 
Définir la  religion  est  un exercice  cent  fois  répété et  désespérément  peu  concluant. De  Cicéron   à  Mircéa  Eliade, de  Saint  Augustin  à  Hans  Küng, chaque  auteur y va  depuis  deux  mille  ans  de  sa formule et  aucune  ne fait  consensus. La plus  neutre  due  au  philosophe   Durkheim est la  la  plus fréquemment citée  par nos  manuels   :  "  Une  religion  est  un système  solidaire  de  croyances et  de  pratiques  qui  unissent en  une même  communauté morale, appelée   Église, tous ceux qui  y  adhèrent". 
>>Pas de  religion sans Église?
L'hindouisme n'en  a  pas , c'est d'abord un  mode de vie;  Prêtres et   prêtresses du  culte  Vaudou, ne forment pas  un corps  sacerdotal hiérarchisé, mais ce défaut de système  anima  deux siècles  durant la  résistance   haïtienne à  l'esclavage. il  y  a  souvent  pratique sans croyance  : un juif  agnostique  peut célébrer  Yom  Kippour et  un  Sikh  athée  n'ira  pas  pour autant  chez  le  coiffeur  . 

(comme  nous  célébrons  Noël   ou  Pâques   ...)

Les  mots  à  tout faire  sont rarement   définissable  :  culture, amour  , liberté, vie   flottant  dans un flou  avantageux  qui  ouvre  aux badauds une  auberge  espagnole  . Et qu  dire  à fortiori  de laïcité , république, occident,  démocratie  !  appréciable  est l'imprécis  quand il  facilite l'accès aux  fondamentaux  .

Le grand mérite  de   ce livre  est  de  préciser  pour quelle raison  une  société laïque  ne  peut  ignorer le  fait   religieux  . Respecter les croyances de  chacun non  pas dans le seul  souci  de  la tolérance  mais   surtout dans celui  d'apaiser  les conflits qui  peuvent  naitre de ces différences  en préservant l'égalité de   tous . Essentiellement  question  de  justice et application des  lois .

X. Marmier chants populaires du nord

Sur  Ebook-free

https://books.google.fr/books?id=_Yh05shxqhwC&pg=PA7&dq=%22La+Voluspa,+ou+pr%C3%A9diction+de+la+devineresse,+est+l%27un+des+chants+cosmogoniques+%22&hl=en&sa=X&ei=cksAUtmdCOLC4AOzj4CYBg&redir_esc=y#v=onepage&q=%22La%20Voluspa%2C%20ou%20pr%C3%A9diction%20de%20la%20devineresse%2C%20est%20l%27un%20des%20chants%20cosmogoniques%20%22&f=false
chants  populaires du  nord
complétera  mon  étude  sur   les mythologies du  nord

Un  livre  extraordinaire  ! pour   deux raisons  en  particulier
 D'abord  parce  que  X. Marmier  , voyageur   et  raducteur  de  littérature du  nord
né  à besançon  en  1808 et  mort  à  Paris en  1892
est  un  amoureux de  la culture  et  des traditions  populaires comme  il le developpe  longuement  et  avec enthousiasme  dans  son  introduction , et j'adore  !!

Secundo parce   qu'ayant  traduit  la  Völuspsa  il  répond  à  une  de  mes  questions  :  comment    ces  textes anciens  ,  d'une   culture  très différente  de  notre  culture   classique   aux origines  gréco-romaines  tournées  vers  l'harmonie avaient  pu  inspirer   Wagner  .
 Il fallait    une  interpretation  romantique  des  mythes du nord  .

cela est un  peu  abrupte   et  mérite  encore  réflexion  mais  il  me  semble que je   tiens  une  bonne  piste !
Mythes  d'origine>>>traditions orales successives>>> latin >Moyen âge  et  recouvrrement   chrétien  avec  Snorri  et   Saxo Grammaticus  >>>puis  Romantiques  >> notre  époque  XXème s  avTolkien  ,  heroic fantais  par  exemple    ????

Sans  oublier   litteratures comparées  , mythologies  comparées  G. Dumezil  ...
C'est immensément  vaste !

François Jullien : De l'universel

-De l'universel (2008)
de l'uniforme, du commun et du dialogue  entre  les cultures.

  

Les limites de l'universel  qui  apparaissent   lors du dialogue  entre  les cultures  

Dépasser   les concepts  : l'universel, uniforme, le commun qui trop  souvent   se confondent  ou  au contraire  sont   vues  séparés .

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-Eloge de la fadeur

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Eloge de  la fadeur    de  François  jullien ; presentation  sur  Amazon

Si la pensée chinoise est irréductible à nos concepts, ce n'est pas qu'elle soit préphilosophique mais bien, comme le montre François Jullien, parce qu'elle est, dès l'origine, antiphilosophique. La Chine n'a pas méconnu la voie conceptuelle : elle l'a refusée. Ce refus a fondé un art et une sagesse.

Ainsi, l'opposition du bien et du mal, de l'amer et du doux, du fort et du faible, du courbe et du droit, est abstraite et toujours contestable. Dès lors, le grand art et la suprême sagesse, comme l'attestent la peinture, la poésie et la cuisine chinoise, consistent à saisir la réversibilité des opposés, à faire goûter le sel sous le sucre, à révéler l'infini dans le fini, la présence par l'allusion, l'éternité sous l'éphémère. Si le Chinois n'est pas en quête d'universalité et de réconciliation dialectique, c'est parce que toute différence exige pour exister son contraire. Le yin suppose le yang, comme l'ombre la lumière. Le monde est par avance harmonieux et c'est à l'artiste d'en saisir le subtil équilibre.

Ouvrage sensible plus que savant, qui donne goût à la fadeur. --Paul Klein

Révolution numérique - Débat Pierre Laurent Bernard Stiegler

Je trouve que  Bernard  Stiegler devrait  davantage  se  rapprocher  de   Alain  Badiou .
Je crois  bien  peu   en sa  solution.même si  elle  est  sympathique .

 http://www.lexpress.fr/actualite/sciences/l-intelligence-artificielle-pourrait-mettre-50-de-l-humanite-au-chomage_1763475.html#emFaBjHGu0qpTX10.01