Pour ne plus courir après mes notes de lectures , conserver des impressions, enthousiasmes ou désaccords, noter tous ces livres convoités car on ne peut pas tout acheter ou tout lire , hélas!
Ceci est un brouillon, un instrument de travail utile pour moi mais je souhaiterais suggérer votre participation et vos commentaires , ce qui explique ma décision aujourd'hui de l'ouvrir à tous Merci de votre lecture.
Réflexions sur l'esclavage des nègres suivi de Premier et deuxième mémoire sur l'instruction publique Collection "les livres qui ont changé le monde " 4ème de couv. " 1 781: alors que , en plein siècle des Lumières, le commerce triangulaire connait son apogée, la parution des Réflexions sur l'esclavage des nègres suscite la controverse. Quels sont les arguments des partisans de l'esclavage ? Pourquoi cette pratique n'est-elle pas plus justifiable moralement qu'économiquement ? Commment organiser sa suppression progressive ? Telles sont les questions auxquelles répond Condorcet dans ce brûlot publié sous seudonyme. Démontrant un à un les rouages du discours esclavagiste, les Réflexions ont annoncé le combat pour l'abolition et incitent encore chacun à la vigilence contre toute forme d'assujettissement. .."
Cultiver la terre , élever des animaux , c'est une révolution symbolique: se rendre maître du monde et s'approprier ses ressources .
[...]
La Célébration de la virilité débute avec le néolithique. Les guerriers deviennent alors le thème privilégié des images publiques .
[...]
Que je rapproche de Sapiens De Y.N Harari
Deuxième partie : La révolution agricole " La plus grande escroquerie de l'humanité" .
Une autre analyse , celle de Christophe Darmangeat sur son blog "La hutte des classes",anthropologie sociale, préhistoire et marxisme: La naissance des paiements : un casse-tête néolithique A lire aussi sur Wikipedia : - Alain Testart :(Anthropologue français 1945-2013): Les chasseurs- cueilleurs l'origine des inégalités - Vere Gordon Childe (archéologue australien 1892-1957) Revolution néolithique - révolution urbaine (Traduction en français ? ) la question qui se pose , au moins depuis Rousseau : Nos ancêtres Chasseurs -cueilleurs étaient -ils plus heureux , plus libres , plus égalitaires ????? et toujours l'origine des inégalités !
Le cri d'alarme de 15 000 scientifiques sur l'état de la planète "Bientôt il sera trop tard " (Le Monde du 14 novembre 2017 )
« Les transitions vers la durabilité peuvent
s’effectuer sous différentes formes, mais toutes exigent une pression de la
société civile, des campagnes d’explications fondées sur des preuves, un
leadership politique et une solide compréhension des instruments politiques,
des marchés et d’autres facteurs. Voici – sans ordre d’urgence ni d’importance
– quelques exemples de mesures efficaces et diversifiées que l’humanité
pourrait prendre pour opérer sa transition vers la durabilité :
1.privilégier la
mise en place de réserves connectées entre elles, correctement financées et
correctement gérées, destinées à protéger une proportion significative des
divers habitats terrestres, aériens et aquatiques – eau de mer et eau douce ;
2.préserver les services rendus par la nature
au travers des écosystèmes en stoppant la conversion des forêts, prairies et
autres habitats originels ;
3.restaurer sur
une grande échelle les communautés de plantes endémiques, et notamment les
paysages de forêt ;
4.ré-ensauvager
des régions abritant des espèces endémiques, en particulier des
superprédateurs, afin de rétablir les dynamiques et processus écologiques ;
5.développer et
adopter des instruments politiques adéquats pour lutter contre la défaunation,
le braconnage, l’exploitation et le trafic des espèces menacées ;
6. réduire le
gaspillage alimentaire par l’éducation et l’amélioration des infrastructures ;
7.promouvoir une réorientation
du régime alimentaire vers une nourriture d’origine essentiellement végétale ;
8.réduire encore le taux de fécondité en
faisant en sorte qu’hommes et femmes aient accès à l’éducation et à des
services de planning familial, particulièrement dans les régions où ces
services manquent encore ;
9.multiplier les
sorties en extérieur pour les enfants afin de développer leur sensibilité à la
nature, et d’une manière générale améliorer l’appréciation de la nature dans
toute la société ;
10.désinvestir
dans certains secteurs et cesser certains achats afin d’encourager un changement
environnemental positif ;
11.concevoir et
promouvoir de nouvelles technologies vertes et se tourner massivement vers les
sources d’énergie vertes tout en réduisant progressivement les aides aux
productions d’énergie utilisant des combustibles fossiles ;
12.revoir notre
économie afin de réduire les inégalités de richesse et faire en sorte que les
prix, les taxes et les dispositifs incitatifs prennent en compte le coût réel
de nos schémas de consommation pour notre environnement ;
13.déterminer à
long terme une taille de population humaine soutenable et scientifiquement
défendable tout en s’assurant le soutien des pays et des responsables mondiaux
pour atteindre cet objectif vital.
Pour éviter une
misère généralisée et une perte catastrophique de biodiversité, l’humanité
doit adopter une alternative plus durable écologiquement que la pratique qui
est la sienne aujourd’hui. Bien que cette recommandation ait été déjà
clairement formulée il y a vingt-cinq ans par les plus grands scientifiques du
monde, nous n’avons, dans la plupart des domaines, pas entendu leur mise en
garde. Il sera bientôt trop tard pour dévier de notre trajectoire vouée à
l’échec, car le temps presse. Nous devons prendre conscience, aussi bien dans
nos vies quotidiennes que dans nos institutions gouvernementales, que la Terre,
avec toute la vie qu’elle recèle, est notre seul foyer. »
En savoir plus sur
http://www.lemonde.fr/planete/article/2017/11/13/le-cri-d-alarme-de-quinze-mille-scientifiques-sur-l-etat-de-la-planete_5214185_3244.html#aS94dbSvLkdLW1CY.99
"Savoir et pouvoir "
Titre du sous-chapitre "la découverte de l'ignorance" dans Sapiens , p 305
On peut se poser la question : pourquoi Harari a-t-il préféré faire référence à Bacon plutôt qu'à Foucault qu'il ne cite pas une seule fois ?
Bien sûr on ne peut penser qu'à une omission volontaire ; c'est intéressant parce que à mon avis c'est là une illustration de sa démarche générale qui voudrait éviter le débat philosophique, stérile dans son contexte . En citant Foucault son propos aurait entrainé des considérations digressives vers une nouvelle exégèse de la pensée du philosophe de mai 68, et un débat comparatiste et contradictoire avec les thèses du philosophe du 17ème !
Harari sait que nous connaissons Foucault (beaucoup , mieux que moi :-) , et un peu moins Bacon , alors pour faire vite dans une histoire brève de l'humanité, choisir le père plutôt que le fils, l'ancêtre oublié plutôt que le parent adulé parait logique , d'autant que l'éclairage de la pensée foucaldienne nous permet tout de suite de saisir l'idée initialisée par Bacon .
L'essentiel étant dans la relation de Savoir et Pouvoir , pour l'un facteur de progrès (sciences et technologies), pour l'autre moyen moyen d’oppression .
Une petite note de l'auteur aurait toutefois été la bienvenue .
" La science , l'industrie et la technologie militaire ne s’entremêlèrent qu'avec l'avènement du système capitaliste et la révolution industrielle. Sitôt cette relation établie , cependant, elle transforma rapidement le monde ." (Sapiens p. 310)
Je continue avec ce qui fut son premier opus (dans cette catégorie d'ouvrages).
Cet homme est un phénomène ! Je suis conquise , par la clarté de ses théories , par cette capacité à jongler avec toutes ces disciplines , à les structurer , les organiser pour en extraire l'évidence !!
Je plaisante avec immensément de respect et sympathie son cerveau est une synthèse des machines qui supplanteront l'homme demain !
Faut -il les craindre ou l'espérer ?
Sommaire
Première partie - La révolution cognitive
1. Un animal insignifiant
2. L'arbre de la connaissance
3. Une journée dans la vie d' Adam et Eve
4. Le déluge
Deuxième partie - La révolution agricole
5. La plus grande escroquerie de l'histoire
6. Bâtir des pyramides
7. Surcharge mémorielle
8. Il n'y a pas de justice dans l'histoire
Troisième partie - L'unification de l'humanité
9. La flèche de l'histoire
10. L'odeur de l'argent
11. Visions impériales
12. La loi de la religion
13. Le secret de la réussite
Quatrième partie - La révolution scientifique
14. La découverte de l'ignorance
15. Le mariage de la science et de l'Empire
16. Le credo capitaliste
17. Les rouages de l'industrie
18. Une révolution permanente
19. Et ils vécurent heureux
20. La fin d'Homo sapiens
Voilà je 'ai lu ... Pour l'heure passons sur mon projet de roman avorté (peut-être :-)
Après bien des hésitations j'adhère et je reconnais à l'auteur des qualités exceptionnelles !
Pour moi c'est un visionnaire génial d'une érudition colossale !
Je ne mets pas toutefois de côté mon esprit critique et je reprends l'ouvrage pour tenter d'éclaircir quelques poins obscurs
D'abord pourquoi cet ouvrage ne déclenche -t-il pas (en France ?) plus de polémique ?
Pourquoi nos grands ténors de la philosophie , de la sociologie , de l'économie , des sciences se font-ils aussi discrets sur un tel sujet qui devrait révolutionner nos systèmes dans tous ces domaines ?
Pourquoi ne pas entendre ses alarmes ?
Aveux d'impuissance ou laxisme ? Indifférence au monde que nous laisserons aux prochaines générations ? Certitude d' être parmi les élus ? Mépris pour les futurs inutiles ?
Je n'ai peut être pas moi-même entendu les voix qui ont pris son parti ! mais je n'ai peut être pas suffisamment écouté ou prêté suffisamment attention , pas ouvert les bonnes portes ....
Le premier constat est que Harari est de culture anglo-saxonne et on n'oublie pas que le sérail de la vieille Europe traine toujours des pieds avant de prêter l'oreille aux sirènes qu'il n'a pas initiés !
Des pages de références pour appuyer ses théories ou seulement ses arguments ont le plus souvent des accents inconnus du grand public francophone ! Il est nécessaire de décrypter avant de valider et la prudence est un bon prétexte pour refuser l'engagement , même devant des évidences qui devraient rallier le bon sens commun .
Bien , bien j'ai aussi quelques points à éclaircir et ses démonstrations vont un vite parfois pour moi . (je devrais peut-être aussi lire Sapiens son premier opus .
Ce qui me trouble en premier lieu : c'est cette association d''humanisme-libéral qui a succédé aux précédentes théories philo-politico-économiques et qui serait responsable de la menace qui pèse sur l'humanité .
Je ne pense pas que les deux termes soient fatalement associés et qu'il faille rejeter à la fois l'un et l'autre dans ce couple mal apparié ?
Mais je soupçonne une vision anglo-saxonne des deux termes non en parfait accord avec nos concepts européens (du continent ) ???
L'effrayant sur lequel on peut indiscutablement s'arreter c'est sur les conséquences dramatiques de cette évolution de l'homme , (peut être réellement non maitrisable,) sur les autres espèces , l'écologie, sur la planète ... et sur la perspective quasi ineluctable que nous nous acheminons vers une société partitionnée entre individus nantis (plus ou moins augmentés ) et populations d'inutiles .
Ce constat comme cette perspective sont les deux menaces qu'il est difficile d'ignorer ou de réfuter .
" Harari parachève ainsi son grand ouvrage qui peut se lire comme une
nouvelle Bible, une version évolutionniste et anti spéciste de
l'histoire de l'homo sapiens, depuis sa genèse jusqu'à l'Apocalypse dont
l'auteur prophétise qu'elle pourrait être imminente. Une bible qui
affirme que la «religion» humaniste est une construction culturelle
imaginaire au même titre que les monothéismes. À cet égard, on s'étonne
qu'elle ne suscite pas davantage de débats dans les pays des droits de
l'homme.
Version evolutionniste : oui anti speciste ? que l'homme soit un animal , on ne peut qu'être d'accord , Que nous soyons le résultat d'algorithmes , c'est probable . Mais il n'y a pas de prophétie chez Harari il me semble . seulement la projection dans le futur de plusieurs possibles , dont certains alarmants. si nous ne changeons rien à notre manière de vivre .L'exacerbation des inégalités me parait bien évidente pour annoncer sans messianisme inconsidéré l'émergence d' une société à deux vitesses avec une population d'inutiles dont les privilégiés ne sauront que faire ! Dès les années 70 et avec le début de la robotisation , il était facile de prévoir la disparition progressive mais ineluctable des emplois . On leurrait alors les gens avec la promesse d'une civilisation des loisirs , et de là sont nées les 35 heures une....Le nécessaire partage de l'emploi était un leitmotiv . Aujourd'hui , on allonge le temps de travail et on voudrait gèré le chomage !! Beaucoup à dire sur le sujet !!!!! Apocalypse imminente : c'est avouer n'avoir pas lu le livre jusqu'au bout . Humanisme = religion , construction culturelle imaginaire : n'est-ce pas la caracteristique de tout idéal ? Moi je suis seulement génée quand Harari forme le couple Humanisme-libéral . Une philosophie de l'humain associée à un systéme politico-economique en ignorant le capitalisme serait mon reproche à Harari . Si sa culture anglo-saxonne lui permet de situer l'origine du libéralisme dans l'humanisme , on peut comprendre avec un peu gymnastique mentale , mais l'humanisme ne peut cautionner le capitalisme qui ,issu du libéralisme opprime , les non-possédants et dicte sa tyrannie du marché ! Je reprocherais à Harari d'ignorer le capitalisme et sa responsabilité dans l'accelération des inégalités . Quant à la boutade sur les droits de l'homme , quelle mauvaise foi !!!!! L'ouvrage de Harari n'est pas un manifeste revolutionnaire !! ce n'est que le constat des processus en cours A moins qu'il faille y lire un contre manifeste du Dataisme !! :-)
Vegan et bouddhiste Yuval Noah Harari, né en Israël en
1976, universitaire spécialisé dans l'histoire militaire du Moyen Âge,
diplômé d'Oxford, donne des cours de World History à l'université
hébraïque de Jérusalem. Il a diffusé ses cours sur internet sous forme
de MOOC puis les a transformés en livres. La séduction qu'il exerce
tient sans doute à son style convivial de professeur charismatique qui
veut pousser ses élèves à remettre en question leurs idées toutes faites
pour montrer que leurs croyances et leurs valeurs sont fragiles.
Vegan bouddhiste et israelien !! De quoi se mettre à dos bien du monde !!!! Les religieux du livre, les acteurs de la filière alimentaire carnée et "beaucoup d'autres du politiquement correct !!
Végétalien - une grosse centaine de pages d'Homo Deus est
consacrée aux souffrances que Sapiens fait subir aux autres animaux -
Harari vit dans une communauté agricole coopérative près de Jérusalem.
Il est aussi adepte de la méditation bouddhiste, tendance Vipassana. Homo Deus est d'ailleurs dédié à son maître S.N Goenka.
Hum ! nier la souffrance animale , partisan d'une existence consacrée à la sagesse et à la recherche du bonheur , loin de la société de consommation , voilà des qualités qui meritent l'admiration !
Les droits de l'homme, une invention
Des personnalités mondialement admirées, comme Bill Gates et Mark Zuckerberg, ont chaleureusement recommandé Homo Sapiens.
Barack Obama a dit qu'il avait adoré cette «histoire de l'humanité vue
du ciel», curieuse expression pour qualifier une vision réductionniste
de l'homme. On se demande si l'ancien président américain a lu les pages
136 et 137 dans lesquelles Harari décortique le fameux passage de la
Déclaration d'indépendance des États-Unis qui dit que tous les hommes
sont créés égaux, doués de droits inaliénables parmi lesquels la vie, la
liberté, la recherche du bonheur. «Ces principes universels, affirme
Harari, n'existent nulle part ailleurs que dans l'imagination fertile
des Sapiens et dans les mythes qu'ils inventent et se racontent. Ces
principes n'ont aucune validité objective.» Harari écrit également, et
pour lui cela ne semble pas souffrir discussion, que «la liberté est une
invention des hommes qui n'existe que dans leur imagination». Il
entreprend alors une étrange traduction «en langage biologique» de la
Déclaration d'indépendance.
Le livre lu par des millions de gens n'a pas besoin d'adoubement de complaisance !
Harari écrit également, et pour lui cela ne semble pas souffrir discussion, que «la liberté est une invention des hommes qui n'existe que dans leur imagination»..
Ce n'est pas un "eureka" philosophique il me semble !!!!!!!
Quant à l'âme dont il est plus longuement question dans Homo Deus,
elle n'existe pas non plus, explique-t-il, puisque les chercheurs qui
ont scruté tous les recoins du cœur et du cerveau humain ne l'ont jamais
découverte. En France, Homo Sapiens n'avait pas fait
l'objet d'un grand lancement médiatique. Il s'est transmis de
bouche-à-oreille et… d'homme à homme. Phénomène singulier, il a été lu
principalement par des hommes de catégories socioprofessionnelles
supérieures qui le recommandaient à leurs amis, comme les lectrices le
font habituellement avec leurs romans préférés.
"L'âme 'existe pas" : J'adore :-) !!!!!
Qui trop embrasse sème la confusion Pourtant la plupart des lecteurs d'Homo sapiens,
lorsqu'on leur demande ce qu'ils en ont pensé et quel est le propos de
l'auteur, ont du mal à répondre. Ils plissent le front. En effet, en le
lisant, on se demande où Harari veut en venir. On sent qu'il veut en
venir quelque part, mais qu'il entretient un certain flou, ou peut-être
qu'il n'arrive pas à dissiper le flou de sa propre pensée. Il est
indéniablement plus à l'aise dans les passages narratifs que dans
lorsqu'il entreprend de philosopher. Ses lecteurs ont apprécié
le foisonnement de connaissances déployées. Il est vrai qu'on peut
picorer dans ces livres une multitude d'études chiffrées et d'anecdotes
historiques intéressantes. Mais dans certains domaines, ces
connaissances sont sujettes à caution, parfois erronées à force d'être
schématiques ou partielles, au point qu'on se demande si elles sont de
première main ou s'il répète ce qu'il a lu dans les livres répertoriés
dans la bibliographie. Une bibliographie où ne figurent que des ouvrages
et des articles contemporains. La culture classique de Harari, en
littérature et en philosophie, sans parler de la théologie, semble très
succincte. Harari a un réel talent pour vulgariser, faire
réfléchir en faisant marcher l'imagination de son lecteur. À cet égard,
il serait certainement un bon auteur de romans dans lesquels il pourrait
laisser s'exprimer les contradictions et les angoisses légitimes qui
l'habitent. Mais en refermant Homo Sapiens et Homo Deus qui
brassent des milliers de siècles, d'histoires, de sujets, d'idées et de
supputations, on est assommé comme si on sortait d'un chaos. À la toute
dernière page, Harari semble dire qu'il a eu lui-même cette impression:
«Élargir nos horizons peut se retourner contre nous en semant la
confusion et en nous rendant plus passifs qu'avant.» Étrange.
!!! Faut-il reprocher à Harari , le foisonnement de ses connaissances ? Faut-il lui reprocher , de nous laisser le choix de la conclusion ? Faut-il lui reprocher la reserve prophétique ?
